martes, 27 de septiembre de 2016
Tercera discusión: ¿Qué son las prácticas comunicativas?
Hola a todos: teniendo en cuenta los textos de Jesús Martín Barbero, el de la clase pasada sobre plazas y cementerios, y los que vienen para la clase del lunes 3 de octubre, quisiera que pudieran comentar sobre lo que ustedes entienden acerca de las prácticas comunicativas, según sus lecturas de estos textos. En el programa tambien hay un video del autor que pueden revisar. Saludos.
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Qué son las practicas comunicativas
ResponderEliminarMemoria popular, son producciones de la cultura ya que lo popular no es asunto de consumo para los locales porque representa cosas muy distintas a lo mercantil como la representación. Para mí lo que dice Barbero sobre la topografía es importante por las señales de dos matrices culturales, que al ser rastreadas se convierten en señas de identidad, haciendo una comparativa entre un espacio con dos contextos culturales distintos.
Una forma de comunicarse es a través del espacio, es decir, cada quien en su afán de mostrarse al mundo o de estar cómodo en su un lugar, decora, organiza, distribuye de manera en que ese espacio sea una reproducción de un ideal.
Barbero se centra mucho en las masas populares, debe de ser por la cantidad de formas en que se comunican al ser más diversas y diferentes que la sociedad “burguesa “que dice está siendo reprimida desde la edad media por medio de mecanismos y procedimientos como la deformación de las fiestas y la persecución de las brujas, la primera en un sentido de reestructurar un tiempo de piedad y desahogo en uno de mirar el espectáculo.
El trabajo transformo de una manera radical la forma de ver y de tratar el mundo, ya el tiempo era finito y era un bien mercantil poniéndole temporalidad a las acciones humanas, también divide la sociedad entre los “productivos” y los “improductivos” basado en lo que trabajaban o la cantidad de tiempo que invertían en el trabajo.
La resistencia popular se da por un montón de circunstancias que los estados nacientes estaban realizando que desfavorecían a las clases bajas, aunque por ello se daban protestas y motines no se puede limitar a ser vista la resistencia como solo eso, como barbaries realizadas en contra de las instituciones, son expresiones abiertas de desacuerdo.
En primer lugar, hay que tener en cuenta que Barbero destaca la estrecha relación entre cultura y comunicación. Según él, una riqueza de la comunicación permite desarrollar una riqueza cultural. Las prácticas comunicativas, son entonces, un mecanismo para preservar una cultura y darla a conocer en otras sociedades. Estas prácticas no solo se diferencian por sus mensajes, sino también por, los elementos comunicativos que manejan de referencia. Es decir, en algunos pueblos tiene mayor trascendencia la tradición oral, en otros la expresión corporal. Lo que implica una comunicación en función de la identidad social. En cuanto se detecta la dinámica propia de cada sociedad, se vuelve más evidente la relación bi-direccional entre cultura y comunicación.
ResponderEliminarPor otro lado, las prácticas comunicativas, cumplen una función que va más allá de la difusión. Al contar con un carácter masivo son propensas a transmitir más que solo tradiciones. El hecho de que algunas prácticas comunicativas tradicionales, se mantienen vigentes; da cuenta del impacto que generan. Estas prácticas no persisten en función de abolir nuevas tecnologías o usos del lenguaje. Continúan como un símbolo de resistencia. Demostrando que, a pesar de la invasión de otras culturas; una cultura podrá seguir viva en tanto que esta, se transmita de generación en generación.
Las prácticas comunicativas, se pueden definir como los vínculos a nivel kinestésico, proxémico e interaccional que los individuos dentro de una sociedad o comunidad se han preocupado por constituir, para así establecer una comunicación entre si y a su vez preservar su cultura estas hacen referencia a las prácticas cotidianas de las masas, que pueden relacionarse con asuntos de trabajo o de comunicación, religiosas o estéticas como las mencionadas en el texto de Barbero donde se mencionan practicas comunicativas de la cultura popular en el cual se hacía referencia a actividades y comportamientos propios de la gente no perteneciente a la burguesía, calificada como “pobre” por el autor, en distintos espacios como el mercado, la plaza y el cementerio. Las clases populares construyen su identidad alrededor de las prácticas comunicativas.
ResponderEliminarLas prácticas comunicativas continúan como un símbolo de resistencia, aunque al estas contar con un carácter masivo, pueden transmitir más que tradiciones, finalmente se podría decir que estas prácticas cumplen con una función que abarca un campo más amplio que la difusión, centrándose en la conservación.
JUAN PABLO QUINTANA MADRIGAL
ResponderEliminarLas prácticas comunicativas se refiere a aspectos que son precisos y hacen parte de la vida cotidiana y que igualmente están ligados a supuestos ideológicos insertos en la cultura popular y que no hacen parte de las sociedades Burguesas. Éstas, propias de grupos sociales, se ven representadas en una serie de elementos tales como rituales, rutinas, formas de actuar, procesos de vida, ocio, entre otros, que configuran los modelos jerárquicos, es decir, las relaciones de poder y crean resistencias en su modo de establecer la comunicación.
La cultura popular día a día, para conservar sus prácticas tradicionales y su forma de vida, crea escenarios de resistencia otorgando menos valor a las sociedades o elementos que intentan con sus formas de vida, permear dichas culturas, es decir, sociedades que pretenden cambiar los modos de producción y de circulación de información, principales aspectos que según barbero se necesitan para cambiar una sociedad.
Las prácticas comunicativas afirman la multiplicidad de modos y sentidos de hacer y recrear una sociedad, la cual cada día se va posicionando y se articula a la innovación en su discurso, el cual está lleno de pluralismo a la hora de promover la interacción social.
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ResponderEliminarLas prácticas comunicativas pueden entenderse como las relaciones sociales que se desarrollan a partir de las interacciones en ambientes o actividades. Para Barbero estás prácticas comunicativas no solo constituían asuntos económicos, políticos y sociales, sino que significativamente también construyen un valor de identidad, cultural y de resistencia. Constituían por ende más una cuestión de cultura (y de poder), atravesada completamente por la comunicación. (Barbero, 1981).
ResponderEliminarEn éste sentido, para Barbero, era más fácil tener como punto de partida las culturas populares, quien con su “contraste escandaloso” podían ayudarnos a percibir cómo las relaciones de poder se ven transformadas desde las prácticas populares y como existen grupos de control que basados en falsos populismos buscan hacer del funcionamiento social y la modernización, una práctica mercantil que termina desplazando y negando lo popular en favor de nuevas formas de consumo. Finalmente, estás nuevas formas de consumo impuestas, sugieren un empobrecimiento de la comunicación a un nivel tal, en el que se ve afectada la cultura.
La invitación por último, es a concebir la cultura popular como esa comunicación alternativa o esa “comunicación otra”, que consolida bases importantes, para el correcto funcionamiento y potencialización de lo social en favor de lo local y lo cultural.
Martin Barbero presenta la comunicación como un elemento mediador que se sustenta en la retroalimentación. Además, establece una ruptura con la manipulación producto del centralismo, puesto que éste, según él, conlleva a la implantación y desarrollo de relaciones verticales que atentan contra la función transformadora de la comunicación dentro de las culturas, en la medida que alinea a los sujetos, relegándolos a la autoridad central; contravía de la multiplicidad característica de la cultura popular.
ResponderEliminarLas prácticas comunicativas son en efecto prácticas culturales, ya que están íntimamente relacionadas y el enriquecimiento o empobrecimiento de una, genera lo mismo en la otra. Prueba de ello son las prácticas de comunicación en la cultura popular, donde se posee una crítica prejuiciosa de lo popular, y por ende, son sustituidas por otras prácticas de carácter hegemónico que la reducen a consumo.
Verónica Pérez Díaz
ResponderEliminarJesús Martín Barbero articula de cierta manera el concepto de prácticas comunicativas con la definición de la mediación, propone como estudio las mediaciones que articulan las practicas de comunicación con las dinámicas culturales y los movimientos sociales, entendiendo mediación como una forma de interacción social que se ven evidentes en las prácticas cotidianas -como en las plazas- donde se da una lucha entre grupos y un conflicto de clases, donde no sólo se da un asunto de consumo, sino de producción (producción simbólica). Para llegar al estudio de las prácticas de la comunicación, se deben hacer uso de herramientas conceptuales cómo la etnometodología, la fenomenología y la sociología de la vida cotidiana, Barbero propone insertar el estudio de la comunicación en las distintas prácticas sociales.
Por lo tanto yo entiendo como prácticas comunicativas a la manera en como habitamos un lugar, le damos una identidad,re-significamos un espacio mediante un proceso de recepción y producción; todo esto se ve condicionado por la conflictiva convivencia entre el intercambio simbólico y la abstracción mercantil.