Hola!
A partir de la descripción del concepto "cultura", que se encuentra en el texto Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos, me gustaría que indgaran un poco más sobre este concepto en otras fuentes y, con ello, escribieran un corto análisis al respecto (2-3 párrafos). Fecha límite: 20 de agosto.
Al momento de hablar acerca del término "cultura", probablemente la parte más compleja sea pretender abarcar brevemente la universalidad que representa esta palabra. Después de todo existen tantas culturas como sociedades en el mundo. En este punto, es muy importante tomar en cuenta el entorno de la forma en que lo analiza Vigotsky. Según él, las relaciones sociales permiten reconocer la cultura que permeará en una persona. No es de extrañar entonces, que la identidad personal y/o colectiva, se construya a partir del consumo cultural de diversos bienes y servicios.
ResponderEliminarEn este punto, una persona del común se podría preguntar: ¿Porque referirse a la cultura en términos económicos? La verdad no es muy descabellado tener esa perspectiva de la escuela de Frankfurt. Más aún si consideramos el funcionamiento de la sociedad capitalista en la que nos desenvolvemos. Lejos de alabar o criticar este modelo político, hay que considerar que esta forma de pensar le ha asignado a la cultura el valor de mercancía. Lo cual, en principio no es dañino porque se puede dar a conocer más acerca de un lugar o modo de vida. Uno de los problemas con esta dinámica es que se cae en el común de llamar "inculta" a una persona por ignorar cosas referentes a ciertos sectores del conocimiento. Cuando en realidad "todos ignoramos cosas diferentes", como diría Albert Einstein. Lo importante aquí está en reconocer que cada individuo y sector social posee una identidad igualmente valiosa que merece ser reconocida.
Es preocupante como, en pleno siglo XXI, se mantiene vigente la discusión entre apocalípticos e integrados. Esa que una vez propuso Umberto Eco en sus investigaciones.Si miramos los productos culturales y la percepción de estos, se vuelve evidente dicha situación. Con frecuencia se habla de que una persona es más o menos culta por el tipo de contenidos que consume. Dejando de lado problemáticas con mayor trasfondo. En lo personal, veo este asunto con una perspectiva más propia de los integrados. La cultura no se debe restringir a la gente en función de su condición socioeconómica. El problema detrás de esto es que se forma un dilema calidad versus cantidad. Richard Raskin, por su parte ha mencionado que el corto ejerce la función de representación. Lo primordial es que cada producto, lugar o experiencia, cumpla una función que vaya más allá de la presentada en el medio anterior. Que le permita al individuo cuestionarse e indagar sobre aspectos como valores e identidad.
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ResponderEliminarEn cuanto al concepto cultura, elegí la siguiente acepción citada en el texto: Sistemas simbólicos vinculados a la conducta humana. Tacott Parsons. Sin embargo, su definición oficial según La real academia de la lengua española:Conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico, Conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social, etc.
ResponderEliminarLos términos etnografía, comunicación, investigación y cultura van muy ligados y son conceptos sumamente importantes al momento de llegar a una conclusión. En mis primeros acercamientos a la investigación he podido entender que la etnografía es el primer paso y el más importante al momento de entender una cultura, sin embargo el texto nos plantea algunos problemas detectados al momento de llevar estos conceptos a la práctica, en estudios etnográficos de las audiencias por ejemplo.
Uno de ellos es que se considere etnografía a la observación participante y aspectos no muy relevantes como parte de una cultura. Según el texto una de las causas de estos problemas son las predisposiciones que tienen los investigadores con la audiencia estudiada, precisamente porque los ven como audiencia y obvian los medios en sus vidas pero no los estudian como realmente son, sujetos sociales. Encima los encasillan o los clasifican por grupos como partes de diferentes culturas específicas y esas culturas son consideradas como variables independientes que determinan la forma en que las personas significan el texto mediático. Todo esto está mal, como comunicadores debemos indagar más, tener dudas potenciales, no quedarnos en lo superficial, buscar diferentes perspectivas que realmente escarben en la cultura y nos de descubrimientos importantes, utilizar de manera correcta la etnografía y las demás herramientas disciplinarias.
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ResponderEliminarEl texto plantea que la cultura es el resultado de una minuciosa pero espontánea construcción de significados comunes, idea que varios siglos atrás el filósofo griego, Diógenes, ya había enunciado: “la cultura es un saber del que no tiene uno que acordarse. Fluye espontáneamente”. Sin embargo, despierta gran curiosidad en mí, el hecho de que los elementos simbólicos que la componen, son peligrosos en la medida que pueden ser empleados como mecanismos de control; ideas absolutistas que rechazan todo aquello que no se ajuste a su discurso. Como bien lo dijo Mahatma Gandhi, ““Un error no se convierte en verdad por el hecho de que todo el mundo crea en él”.
ResponderEliminarPor otra parte, la cultura representa la identidad de los pueblos, desde el más pequeño hasta el más numeroso; por ende, teniendo en cuenta la cantidad de países existentes y a su vez las distintas comunidades que los habitan, se puede afirmar que ésta abarca un amplio campo de estudio, que a través del fenómeno de la globalización, según George Yúdice, se convierte en un aspecto elemental para el desarrollo económico y social. En cuento a esto, me pregunto: si la globalización “elimina” las fronteras y acorta distancias, haciendo de ésta una sociedad interconectada, ¿la cultura de los países hegemónicos se impondrá sobre las otras?
Richard Hoggart, autor del libro “The Uses of Literacy: Aspects of Working-Class Life with Special References to Publications and Entertainments”, publicado en 1957 y considerado como fundador de los Estudios Culturales, puede contribuir a la solución de mi interrogante. Hoggart estudia el poder que tienen los medios de comunicación sobre la clase obrera, y concluye que sí existe cierta tendencia a generar estrategias de cambio social; no obstante, para mi tranquilidad, también es enfático en cuanto a la resistencia de la clase obrera frente a la idea de cultura que los medios venden, empero, "no conviene olvidar nunca que estas influencias culturales inciden de manera muy lenta sobre la transformación de las actitudes y que están neutralizadas a menudo por unas fuerzas más antiguas".
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ResponderEliminarAntes de abarcar el concepto de “cultura”, desde una perspectiva más amplia, quisiera destacar la objetividad del libro y su interesante propuesta, de permitirnos contemplar el término “cultura” y su significaciones, desde un punto de vista multidisciplinario, donde dialogan la historia, la lingüística, la antropología, la sociología, y otros saberes a fin de comprender las diferentes dinámicas sociales. Desde esta iniciativa, he querido partir de una idea o tal vez aventurarme a una concepción distinta de la ya tradicional.
ResponderEliminarLos Cultural studies pretenden un alegato en contra de la cultura comercial, procuran una posición de reevaluación de los métodos de la escuela funcionalista, así como el sesgo dicotómico (Civilización-barbarie) (Centro-periferia). Ahora bien, entendiendo la cultura desde la conformación semiótica y representacional, y como esta se ha prestado para debates críticos, económicos y políticos, donde se da gran importancia a los intercambios de los sujetos como formas de producción y consumo, debido a que estas relaciones de poder-dominación configuran una estrategia hegemónica de homogenización social, y desde organización política da pie a “esquemas de sustentabilidad”, no obstante la cultura popular (tal como postula Jesús Martín Barbero) lucha en sus prácticas sociales contra los intentos de dominación, teniendo en cuenta claro está, que la cultura popular no es igual que lo masificado. Es claro que el individuo no es un ser interdependiente y autómata, necesita vivir en comunidad, estar inmerso en lo social, no es un organismo aislado, la cultura hace parte de él en tanto él hace parte de la cultura.
“Para los hombres lo social es tal real como el mundo natural o como el “mundo interior” (Vizer, 2003: 180), con esto, quisiera destacar en principio, al sujeto como un individuo ya condicionado a lo social y a las prácticas sociales y culturales. El individuo es adherido entonces a una estructura establecida que lo identifica y representa, y es a partir de la construcción de sus nociones, que él establece o no su permanencia en la cultura o la construcción de una nueva identidad. De ahí la hibridación o desplazamiento de las culturas. Hay un elemento que a su vez es medio y fin, de gran envergadura y sobre todo para no evadir: el lenguaje. Para los fundamentalistas estructuralistas, este media y permea en la conformación del individuo y su pensar, de manera que existe en tanto representa y significa el mundo que le rodea, y es de gran relevancia recalcar que este elemento (que no se puede observar de manera meramente instrumental) está presente en cada cultura, cada individuo y cada ser dentro de una comunidad (comunidades que se encuentran inmersas en una cultura y un espacio geográfico), Sánchez lo define de la siguiente manera: “la cultura delimita el saber trascendental que permite la elevación del hombre por sobre el mundo físico que le determina originalmente”. Es así como considero la cultura, como fenómeno que transforma y a su vez se transforma, que además se auto-regula en tanto las dinámicas sociales se van trastocando con el tiempo y de manera simbiótica la cultura auto-regula las dinámicas sociales.
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ResponderEliminarEn el texto Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos se dan muchas definiciones para explicar la cultura desde varios puntos de vista y desde varias disciplinas sociales, la antropología, la economía, la sociología, la literatura, la semiótica y algunas más, entregándonos una definición general: “La cultura puede entenderse como dimensión y expresión de la vida humana, mediante símbolos y artefactos” pero antes de darnos ese enunciado el texto nos dice que “La cultura se define por su carácter humano como oposición a la naturaleza” de lo cual estoy de acuerdo y en lo que me interese.
ResponderEliminarSegún Paulo Freire un teórico de la cultura y de la educación de origen brasileño la cultura se entiende como el incremento que el hombre hace al mundo que no fue construido por él, la cultura se da como resultado de su trabajo, de su esfuerzo creador y recreador. De esta definición se pueden desglosar todas las demás maneras de entender la cultura porque todo termina siendo una construcción del hombre para beneficio propio; la cultura empieza y termina como el mundo no físico que el hombre ha podido crear y que no está condicionado ni por leyes ni por religión – que es una creación cultural del hombre - lo único que lo puede condicionar es el territorio.
La cultura no es homogénea, está en constante cambio, el hombre crea considerablemente en su diario vivir y esto conlleva a que se intercalen y se desechen tradiciones, ritos, formas de vida. La globalización esta acelerando el intercambio cultural ocasionando mutaciones y eliminación de culturas para que se adapten al mundo de hoy, por eso la cultura condiciona lo que fuimos, lo que somos y lo que seremos.
En el texto Diccionario de estudios culturales latinoamericanos se encuentran diversas definiciones de “cultura” que a su vez, tienen en común el hecho de referirse a la interacción grupal, aun así definir este concepto se hace cada vez más difícil debido a la variedad de interpretaciones dadas a este por diferentes disciplinas, como la antropología y las comunicaciones que han creado una discusión para encontrar la definición correcta, que ha durado décadas. Debido a esto la interpretación que se puede hacer del término se puede ver distorsionada o sesgada.
ResponderEliminarGiménez en su texto Teoría y análisis de la cultura menciona la problemática de la diversidad de definiciones que se le han dado al término pero hace un análisis desde la antropología y sociología y se basa en un contexto histórico del término. Es así que se puede observar la transición de alta cultura a cultura burguesa lo que a su vez permite observar la estrecha relación entre la cultura y el poder y la diferencia de clases y grupos sociales, el poder entonces está relacionado con el contexto en el que se dan las condiciones para desarrollar la cultura, esto podría darle un significado más uniforme, pero el hecho de que el ejercicio del poder este cambiando constantemente lleva a que la discusión continúe.
En este contexto histórico también se ubican la cultura popular y la cultura de masas, que a su vez llevan al termino industria cultural, lo que muestra que la definición no es la única cuestión importante, si no la misma ramificación del termino en otros sub-términos que vieron la luz en el siglo XX, estas transiciones y ramificaciones están relacionadas con el ejercicio del poder y las ideologías cambiantes época tras época.
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ResponderEliminarEs importante conocer las diferentes definiciones y puntos de vista sobre el término cultura, aunque pienso que en general todas llegan a un punto en común y es la construcción conjunta, donde cada individuo aporta a ella para crear valores, creencias, elementos espirituales, entre otros, pero que duran por mucho tiempo y son compartidos.
ResponderEliminarImmanuel Wallerstein, señalaba que una de las funciones casi universalmente atribuida a la cultura es la de diferenciar a un grupo de otros grupos. Quiero centrarme en la cultura como una construcción social y es por eso que quiero guiarme de lo que expone Tylor, quien habla de la ‘Cultura’ como ese todo complejo que incluye conocimiento, creencias, arte, moral, leyes, costumbre, y cualquier otra capacidad y hábitos adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad, y lo relaciono con el texto cuando habla sobre la cultura como “el efecto de cultivar los conocimientos humanos, modos de vida y de costumbres de una época o grupo social”. A partir de eso pienso que surge un aspecto muy importante y es ver como cada individuo a partir de esta va formando su propia identidad, va agrupando, seleccionando y apropiándose de diferentes características. Aquí es el momento donde la cultura empieza a interiorizarse, donde cada persona comienza a diferenciarse de otras; comparte y hace parte de un grupo cultural, tiene similitudes, pero al mismo tiempo se diferencia de ellos por sus características particulares.
La cultura va ligada con nuestra identidad, forma nuestro perfil social, humano e intelectual, a crear nuestro propio sello y esencia. La cultura desde siempre ha estado en nuestras vidas y siempre estará.
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ResponderEliminarAl indagar acerca del termino cultura, se encuentra un sin número de definiciones para el uso de esta palabra, particularmente en un sentido globalizado coinciden en afirmar y como el texto lo plantea, la cultura es la “dimensión y expresión de la vida humana” lo anterior se puede interpretar como el sistema de organización social, económica, familiar y ritual al que todo individuo está sujeto por haber nacido en el seno de una sociedad concreta y tener un estilo de vida determinado; no sería posible, por lo tanto, no tener cultura, ya que esta es indispensable para la supervivencia del ser humano que requiere organización social y sistema cultural, convirtiéndose esto en objeto para la construcción de identificación.
ResponderEliminarPero la cultura no son solo tradiciones, idiomas, costumbres, creencias o características de una persona o región específica, en el texto se plantea también que la cultura es una especie de sistema socio-económico, pues existen ciertos intereses y preferencias que llevan al consumo y de esta manera se trabaja para la formación de una industria cultural, promoviendo también el desarrollo de modos de producción, distribución, consumo de bienes y objetos con valor simbólico.
La cultura no es ajena a los procesos sociales, pues está asociada a los discursos hegemónicos y se convierte en una corriente dominante, pues como lo plantea el filósofo y teórico marxista Antonio Gramsci, una sociedad aparentemente libre y culturalmente diversa es en realidad dominada por una de sus clases sociales: las percepciones; explicaciones, valores y creencias de ese sector llegan a ser vistos como la norma, transformándose en los estándares de validez universal o de referencia en tal sociedad, como lo que beneficia a todos cuando en realidad solo beneficia (o beneficia preferencialmente) a un sector dado.
La cultura es un término bastante amplio que ha sido estudiado desde distintas áreas del conocimiento y que, por consiguiente, no puede limitarse a la común denominación que muchas personas le han dado: conjunto de costumbres, prácticas o tradiciones características de un grupo determinado.
ResponderEliminarEl ser humano es un ser social, por lo que se encuentra afectado directa o indirectamente por las dinámicas que se desarrollan a su alrededor. Sin embargo, hay que considerar que no todas las personas son afectadas de la misma manera ni en el mismo nivel, por lo que es posible decir que la cultura, ciertamente, no es homogénea. La concepción del cuerpo, la visión que se tiene sobre el arte, las prácticas comunes de los territorios y también las prácticas de cada individuo son producto cultural, por ejemplo, Aunque la cultura está relacionada con la limitación de la naturaleza humana, con el condicionamiento de los comportamientos y con el concepto político de hegemonía; también es actor protagónico para la creación de la oposición o de los movimientos contraculturales, que se constituyen como la construcción de nuevos esquemas sociales -la cultura, por lo tanto, está en constante evolución-.
Todos los símbolos, todas las prácticas, todos los comportamientos, todas las personas... se encuentran condicionadas por la cultura.
El concepto de cultura ha cambiado a través del tiempo, se transforma y se adapta. Cuando comenzó este concepto en Europa en el siglo XVII varios de los países de este continente tenía la misma acepción para cultura, esta palabra en esa época estaba ligada a la idea de superioridad social;después con el paso de las décadas y/o siglos fue cambiando el significado del concepto, tanto positivamente como negativamente, se le ha dado significados de estancamiento económico, de desarrollo humano y de sostenibilidad entre otros. El texto que leí dice que en el siglo XX se le dió 157 definiciones a la palabra cultura, eso es solo en el siglo XX y el concepto de cultura está desde el siglo XVII, históricamente debe tener muchas más acepciones.
ResponderEliminarEn conclusión la cultura desde su comienzo ha cambiado, ha tenido diferentes acepciones a lo largo de su historia, la definición que hoy tenemos de cultura no es la misma con la que inició, la definición que tenemos hoy en día se demoró aproximadamente tres siglos en llegar, la cultura esta viva y posiblemente si ha cambiado su significado lo más probable es que vuelva a cambiar en nuestros días y si no estamos conscientes no nos daremos cuenta de ese cambio. Leí la publicación de Olga Lucía Molano "Identidad Cultural un Concepto que Evoluciona" .
Esteban Carvajal:
ResponderEliminarEl concepto de cultura podría ser interpretado de múltiples formas, podría evaluarse desde diferentes perspectivas y distintas áreas. En el texto Diccionario de estudios culturales latinoamericanos se habla de cultura como lo contrario a lo natural, como una "construcción de sistemas de identificación" y además como "el espacio de los movimientos simbólicos de grupos que tejen relaciones de poder". De las anteriores citas entendemos que la cultura es un amplio y basto concepto que tiene raíces y ramas.
George Yúdice, en el texto el recurso de la cultura, se refiere a la cultura como una construcción que esta marcada por diferentes factores, pero uno de los más importante es el tiempo, y sustenta que vivimos en una época culturalmente caracterizada por la globalización. Según el autor: "La globalización revitalizó en efecto el concepto de ciudadanía cultural, pues los derechos políticos generalmente no se aplican a los inmigrantes ni a los trabajadores indocumentados. No obstante, la idea de que la democracia consiste en el reconocimiento de las diferentes culturas que se hallan en una sociedad y de las necesidades que esas culturas experimentan en su desarrollo". Partiendo del anterior extracto textual, podemos afirmar que en el tiempo que nos correspondió vivir la sociedad esta dividida en diferentes culturas que están en constante desarrollo y debemos aprender a reconocer.
La cultura es en definitiva, una construcción colectiva que esta en constante cambio y desarrollo, que puede ser analizada desde diferentes áreas, tales como la económica, la política, la histórica, la popular, entre muchas otras clases que hacen de la cultura un concepto realmente profundo.
Juan Pablo QUintana
ResponderEliminarEl texto Diccionario de Estudios Culturales Latinoamericanos plantea que la cultura “se asocia a la acción de cultivar o practicar algo” (Szurmuk &Mckee, 2009, p.72), se asocia a los conocimientos ligados a los seres humanos y al conjunto de modelos de vida y las costumbres de una época, de algún grupo social o grupos familiares. Asimismo el texto expresa que esta palabra “se asocia con la acción de honrar; de ahí la connotación inicial asociada al culto: tanto a una deidad religiosa como al cuerpo o al espíritu. En su origen entonces, el término está vinculado con la idea de la dedicación, del cultivo” (Szurmuk &Mckee, 2009, p.72). Además, los autores dicen que “la cultura puede entenderse como dimensión y expresión de la vida humana, mediante símbolos y artefactos; como el campo de producción, circulación y consumo de signos; y como una praxis que se articula en una teoría” (Szurmuk &Mckee, 2009, p.73).
Para James P. Spradley & David W. McCurdy cultura es definida como “el conocimiento adquirido que las personas utilizan para interpretar su experiencia y generar comportamientos”. Por su parte Robin George Collingwood ha definido cultura como “todo lo que una persona necesita saber para actuar adecuadamente dentro de un grupo social...” “…cultura se refiere a los comportamientos específicos e ideas dadas que emergen de estos comportamientos, y sociedad se refiere a un grupo de gente que “tienen, poseen” una cultura”. Y por otro lado, La UNESCO, en 1982, expresó que “la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre sí mismo. Es ella la que hace de nosotros seres específicamente humanos, racionales, críticos y éticamente comprometidos. A través de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A través de ella el hombre se expresa, toma conciencia de sí mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en cuestión sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea obras que lo trascienden”.
La cultura no es más que un conjunto de las apreciaciones que tenemos los seres humanos respecto a todo aquello que vamos conociendo en nuestro paso por la vida, ese conjunto de objetos que creamos y que se transforman a través de ideas y experiencias, rasgos que se humanizan y nos hace individuales (creación de un ser con pensamientos y actitudes propios) pero al mismo tiempo nos hacen parte de un colectivo, del cual adquirimos dichos conocimientos y prácticas. La cultura es cambiante y afecta todas las condiciones de vida de los seres vivos. Esta se encuentra en cada uno de los aspectos de nuestra cotidianidad, en nuestros gustos por la parafernalia, los deportes, la música, la literatura, entre otros. Desde el momento en que nacemos y adquirimos una identidad humana y jurídica y nos adaptamos a todo aquello que nos es interesante y mueve fibras en nuestro interior, somos cultura.
Muchas gracias a los que participaron! Destaco varios aspectos de sus intervenciones. En primer lugar, la idea de que la cultura se encuentra estrechamentes ligada a las relaciones de la vida en sociedad, lo cual permea los procesos de construcción identitaria, tanto del individuo como de los colectivos. En este sentido, podemos ver que el concepto cultura ha venido transformándose y adquiriendo diversos significados. Por una parte, hablamos de cultura en el sentido de la producción/construcción de símbolos, reprsentaciones, sentidos, modos de ver el mundo, es decir, lo inmaterial de la vida humana, pero, tambien, producción/construcción de lo material que, a su vez, se carga de sentidos y significados, desde las obras en el campo de las artes hasta la construcción misma de lo urbano, por ejmeplo.
ResponderEliminarEn este orden de ideas, la cultura viene a situarse tanto en el campo del saber o del conocimiento (de nosotros mismos y de nuestro entorno) como en la forma en que el mundo se ha venido constituyendo política, económica y socialmente, esto es, como un mundo capitalista, globalizado y productor de diferencias en la diversidad. Así las cosas, comenzaremos a pensar cuál es el lugar de la cultura en su relación con el poder y en los ámbitos que competen a las prácticas comunicativas como productoras de sentido y significados en la vidad de los seres humanos.
En la definición que encontramos en el texto diccionario encontramos un resumen sobre lo que implica la palabra y el concepto de "cultura"; con todo lo que esto abarca y enmarca dependiendo desde el punto de vista y el autor que se mire. Yo me quedó con un apartado del texto, en la parte inicial que diece; "en las acepciones que el DRAE le reconoce,
ResponderEliminarla cultura puede ser el resultado o el efecto
de cultivar los conocimientos humanos y,
también, el conjunto de modos de vida y de
costumbres de una época o grupo social"
Es para mi una acertada conclusión, opino que a lo largo de la historia hemos cultivado una serie de conocimientos que se van transformando debido a diferentes ámbitos como el social, el económico, el político, y en la actualidad el tecnológico. Que va muy acorde con lo que allí mismo se dice; y es que se va adoptando a partir de la forma en que vive una comunicad o sociedad.
Ojeando por algunos de los principales autores que habían tratado el concepto de cultura, me encontré con una definición que ratifica lo que expreso en el párrafo anterior. “la cultura incluye todas las manifestaciones de los hábitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida en que se ven afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en la medida en que se ven determinadas por dichas costumbres.”Franz Boas (1930). Es que sin duda alguna cuando hablamos de este tipo de conceptos por lo general lo que cambia es el análisis en los diferentes espacios, porque en la mayoría de casos, palabras como estas están claramente adaptadas en los individuos de las sociedades.
Por último quiero resaltar que el termino de cultura, desde mi punto de vista, nunca ha cambiado; lo que se modifica son los aspectos, acciones y actividades de una determinada cultura o sociedad que la palabra encierra. Un claro ejemplo es que hoy ya tenemos muchos tipos de cultura como lo son la cultura del fútbol, la cultura del rock, la cultura mexicana, etc...